Yo ! ✊🏾

Comme d’habitude, pour les nouvelles et les nouveaux de la bande voici le groupe privé sur Télégram, où chaque semaine nous effectuons des challenges pour progresser à l’oral.

Tu verras ici quelques éditions classiques notamment le chapitre 1 et 2 de ma bio dont la présente édition fait suite :

• Mon histoire (Chapitre 3)

• Les 8 leviers pour mettre en mouvement (Pt. 1)

• Pourquoi et comment employer les silences à l’oral ?

• Comment savoir ce qu’on va dire avant de prendre la parole en public ?

• Comment discourir face à l’adversité ?

• Comment persuader à l’oral ?

• En quoi la digression est-elle pertinente ?

• Pourquoi l’ironie est capitale dans un discours ?

• Comment faire autorité dans nos interactions ?

Let’s goooooo !

Dernièrement, j’ai interrogé mes convictions.

Je le fais régulièrement d’ailleurs. Mais dernièrement, cela m’a troublé.

Je réalise qu’en l’absence d’un travail de mémoire, on peut vivre un mensonge.

Ce voyage autobiographique que je vous propose m’aide autant que cela t’aidera.

Qui es-tu ? Raconte-moi.

Voici un extrait de moi.

Lectuuuuuure !

CHAPITRE 2 - L’ITINERAIRE D’UN BLEDARD

Sous-France juvénile

A la maison, ma mère nous parle en Français pour nous former à demain. Cela dit, elle s’énerve en lingala et parfois en « portugais angolais ». Et elle prie souvent en anglais. C’est donc dans un cadre domestique multiculturel que mon identité de pré-adolescent trouve quelques éléments signifiants pour son édification. Grâce à ma sensibilité littéraire et mes passions musicales, mon rapport au langage se diversifie.

Ce qui va vite embrouiller la construction de ma personne, ce sera la multiplicité des injustices sociales observées. Dois-je le rappeler ? Je m’appelle Chadrack Ilanga, 13 ans congolais, immigré et fils d’immigré, vivant dans les quartiers défavorisés de France. Cela fait un moment que je suis en France. Du moins cela fait plus de la moitié de ma vie que je réside dans ce pays. Mais je suis témoin d’atrocités sociales, entre la misère, les violences et les blessures. J’ai surtout le sentiment d’être l’objet d’une stigmatisation constante. Pas de changements dès lors, à la télé mes semblables sont toujours des clichés et l’absence paternelle au sein de ma famille déboussole ma notion de l’exemplarité.

« On nous demande de nous intégrer, et en même temps on nous ghettoïse. », j’écoute l’album « Sur les chemins du retour » du rappeur Youssoupha. Et je commence à poser des mots sociologiques sur ces maux sociaux illogiques. L’appétence pour la langue française et la variété langagière, additionnée à mes constats, ont fait de moi tantôt un artiste composant quelques écrits musicaux et tantôt un écrivain improvisé, qui déclamait ses pensées au travers de récits.

J’affectionne alors un regard transversal et une attitude d’observateur.

Marginalité sociologique, le sentiment d’appartenance contribue à la communautarisation des habitants. Et dans cet élan, une identité urbaine devient le socle de toutes nos différences. « Qui se ressemble, s’assemble ! », dit-on. Alors autant nous renfermer sur nous-même et converger sur nos convergences avant de diverger sur nos dissemblances.

Inconsciemment, ces périodes juvéniles laissent lire dans mes propos quotidiens un langage controversé allant aux antipodes des règles grammaticales. Les barbarismes et les punchlines font la gaieté de ma créativité révoltée. Le verlan que j’apprivoise me réconforte dans mon harmonie du désordre. Je sens que ma psychologie est de plus en plus touchée. L’élégie de ma controverse peut se lire dans mes codes vestimentaires. Prendre le plaisir de prononcer quelques mots non-français dans les discussions avec mes potes du quartier, ne m’a pas empêché de maintenir une certaine courtoisie envers mes aïeux.

Par ce fait, je développai une flexibilité cognitive, héritage d’une mère aventurière. Trouver les bons mots avec le langage respectable était ce que je mettais en exergue dans les différents mondes contrastés que je côtoyais.

Je suis un aventurier.

III. L’ASCENSION SOCIALE

Chapitre 1 - Le rapport à l’accent

Dans la culture congolaise, le fait de parler intelligiblement la langue Française était signe d’Intelligence. Mes tantes et mes oncles, ou plutôt celles et ceux que j’appelle « Tonton » ou « Tantine », ont grandi dans un Zaïre sous la dictature de Mobutu Sese Seko. A cette époque, malgré la tyrannie politique, les universités regorgeaient de ressources nécessaires pour exceller le niveau académique africain. Il est rapporté que plusieurs individus de différentes nationalités se rendaient dans les universités congolaises dans les années soixante-dix et quatre-vingts. L’enseignement au sein de ces établissements était fait en français belge.

La langue française est donc devenue le déterminisme pour savoir qui était allé à l’école ou non.

Raison pour laquelle, nos aïeux diront […].

En attendant la suite de mon autobiographie ! Fais-moi savoir dans le groupe privé sur Télégram si le présent mail t’a plu.

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A toi de te donner les moyens pour influencer le monde avec tes mots.

A très vite !

Chadrack Ilanga